一、真善

從學法中知道真善的力量非常的大，可以使所有不好的因素解體，可是什麼是真正的善呢？好像心中還不是很明確，就像一個還沒有接觸過的領域，所以比較陌生。搜索一下在記憶中好像也沒有什麼事情能夠對得上號。就是說自己還沒有修出來真正的善，所以雖然你嘴上在說但是對他的內涵確實茫然不懂的。

我理解這個真善至少要達到心胸坦蕩，純正無私，而且對任何人都是一樣的。也不是非要去表現什麼，是一個永恆的狀態，也是不變不動的，不會為外界的任何因素而改變，因為生命的本源中就是有這個最基本的本性。

有時自己也表現的比較友善，但是這個善是有條件有目地的，比如孩子聽話了、表現好了，自己就對他好一點，不聽自己的馬上就採取比較嚴厲的辦法來壓制；覺的這個人可以講真相的就表現的好一點，這樣可以救度他，但是對於不知道自己是個煉功人或者面對陌生的人群就不想表現的很好、很善（當然想不想表現都是不對的，真正善不是用來表現的。），所以自己的善是脫節的，隨著人群、環境而變化；比如對認為重要的、比較有份量的人就不敢怠慢，非常的和善、耐心；對一般的人就沒有那麼的好脾氣。看看自己的善實際上都是沒有脫離人的狀態，和常人是屬於一個層次的。

這個東西糾纏我很長時間了，時隱時現、時輕時重，可一直沒有去根。最嚴重時看過黃色圖片、圖書、電影，或者腦子裡翻騰那些污穢不堪的東西，而且不是反覆一、二次；輕時也喜歡多看兩眼那些漂亮的女性。很長時間，有幾年吧，清理自身的時候總要加上清除色慾這些東西。一段時間好些，過一段時間就又翻出來。如果碰到那時正念不強，就可能持續幾天。

為什麼總也去不淨呢？現在我認識有三個原因；首先是決心不夠；其次是法理不清晰；三是生生世世這方面造的業多。

「修煉可是極其艱苦的，非常嚴肅的，你稍微一不注意可能就掉下來，毀於一旦，所以心一定要正。」（《轉法輪》）越到最後，越感覺這個修煉決心重要。要想真正從人中跳出來，從千百年來骨子裡形成的那些東西中跳出來，決絕的放下人的名利情，確實不是說說那麼簡單，也不是有那麼一點點正念就行了。很多時候那真是要經過一番、幾番剜心透骨的痛苦煎熬，才能逐步放淡，直至最後徹底放下。尤其對於某些人來說，浸泡其中時間太長了，積攢的這種物質太多了，如果再不清醒精進，可能還在不斷增加。你說那怎麼去？ 「人人都得道是不可能的，就是都能夠堅持煉下去的人，還要看你能不能夠修的出來，還得看你能不能下決心修，人人成佛這不可能。」（《轉法輪》）現在才更深刻的體會到師父這番講法的內涵。真要痛下決心，艱苦磨礪，才能斬斷一切情慾色心的羈絆，純純淨淨輕輕鬆鬆往前走。

師父對有關的法理開示的相當多了，很多時候話說的也很重。即便如此，依然沒有引起自己的足夠重視，這個不夠重視的體現，主要就是行為基本上還能保證一個底線，不出現大問題，可對自己的思想觀念，卻有些放縱，不能主動歸正。因為心因存在，所以表現出來就是藕斷絲連，時斷時續，總也去不淨。從觀念上，就是在潛意識中把色當成好東西，把欲當成了應有的天倫之樂。在心底裡不覺的這些東西髒、不好，那怎麼捨的去掉呢？

因為色慾心不去而出問題而被邪惡鑽空子迫害，這方面的教訓太多了，也太慘痛了。可為什麼還會這樣呢？就是前面說的，往往覺的自己沒有幹那種實質性的骯髒的事，不會幹那種骯髒的事，從而就放鬆了。不知道，沒有做那種骯髒的事，只是保住了人的最低底線而已，不能說是好，更不能說是符合修煉人的標準。美色當前，動不動心，動的什麼心，那才是自己心性的真實體現。

「口吐蓮花」，似出於唐•張瀛《贈琴棋僧歌》：「我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月。」然而，其源當上溯至南北朝時的佛圖（陀）澄。《晉書•藝術傳•佛圖澄》記載：後趙國主石勒召佛圖澄，試以道術。佛圖澄便「取缽盛水，燒香咒之，須臾缽中生青蓮花，光色曜日」。後用「口吐蓮花」比喻口出妙語，說的話帶有能量光芒。

「口吐蓮花，身放異彩」是修煉中人修得好的狀態。口修的好，心性高，講的每一句話都在法上，因此口出妙語。在另外空間看，說話的每個字都帶有能量，閃耀著光芒，如同玄妙蓮花一樣。心性好的人，常持純正慈悲之心，在另外空間看，整個人身體都閃閃發光，心越純正光芒越耀眼。因此說，世人不得正法，又不修煉，講出的每句話，都帶有強大的執著，在另外空間看，這樣的人講出的話，散發的都是黑氣，業力越大，黑氣越濃，對其他人都會帶來不好的影響。為什麼世間有「近墨者黑，近朱著赤」的一些名言錦句，講的就是這種連帶影響。

這裡不是講的玄之又玄，有許多實驗資料為證。

日本有位名叫江本勝的博士，對「水」頗有研究，他做了許多關於水結晶的科學實驗，並撰寫了研究報告，那些報告真實的告訴我們：水是有靈性的，水是有生命的，它具有超強的識別善惡的能力，當一個人向它發出良性信息時，它就呈現美好的結晶；相反當它接收到不良信息時，它馬上就會呈現出醜劣的結晶。水都能感知善惡，難道今天的愚鈍人到連水都不如？

（一）放任慾望，不能達到修心斷欲

表現是欲蓋彌彰，總是不自覺的找師父法中的話為自己的執著開脫，放任自己的慾望：利慾、名欲、色慾、物慾、性慾、食慾等。在《精進要旨》<堅定>中師尊告誡我們：「修心斷欲、明慧不惑乃自負。」因為這些情況多發生在其它方面都修的比較好、比較精進的同修身上，只是在這些「小的」方面沒有認識到法的嚴肅性以致其被放任。以下僅從兩個容易由於認識不清而被忽視的方面給同修們提個醒。

1.食慾

「人在修煉過程中就是去人的各種慾望、執著心。說白了，吃肉的心不去，那不是執著心沒去嗎？能修圓滿嗎？所以只要是執著心，那麼就得去。」 （《轉法輪》）一個吃肉的心不去都圓滿不了，可見修去執著心的重要性。其實還不只是吃肉其它食物也是同理，「真正修煉就是修煉人這顆心，人那個心不去永遠都達不到那個境界。」（《新加坡佛學會成立典禮講法》）本地區有一位精進的同修為同修為正法做了很多，但在個人修煉上卻還沒有放下抽煙的執著，不少同修與其交流卻依然如故，其實就是還沒有認識到修煉要達到圓滿的嚴肅性。其實很多心都是一開始從常人走向修煉人就應該放棄的和必須過的關，比如殺生、抽煙、喝酒、妒嫉心 、色慾心等，「修不難 心難去 幾多執著何時斷 都知苦海總無岸 意不堅 關似山 咋出凡」（《洪吟二》<斷 元曲>）我們一定要下定決心修掉執著啊，別再讓師父為我們的執著心久久不去而著急為難了，真得好好想想我們自己了。這裡只是以食慾為例，七情六慾都得做到毫無保留啊！「何為人　情慾滿身 何為神 人心無存」（《洪吟》<人覺之分>）

在《二零零三年元宵節講法（第一部分）》中師尊講道：「今天的人類呀，其實不是因為正法，早就毀掉了，人類的思想標準已經在地獄以下了，是因為正法，我贖了三界內一切眾生的罪。（鼓掌）那麼大家想想，就我們學員而論，我當初等於是從地獄把你們撈起來的。（鼓掌）我真的替你們承擔了你們犯下的千百年的罪，不止是這樣，我因此還要把你們度成神。在這過程中，我對你們費盡了苦心，同時呢，因為你們要成為那麼高的神，我就要給予你們那麼高神的榮耀和你們那麼高層次上所具備的一切福份。（鼓掌）開天闢地沒有任何的神敢於這樣做，也從來沒有過這樣的事情。」這是只有大法弟子才能得到的師恩，是其他眾生所無法擁有的最大偏得。

我是鎖著修的，天目嚴密封閉，所以另外空間的景像一點也看不到，修煉中完全依靠在法中正悟。師尊所賦予我的一切以及為我所承受的一切，我絲毫體察不到，但是大法的法理使我明白：師尊為每一個弟子的付出和承受都是巨大的，大到我們無法想像，對我當然也是如此。有時候在同修的交流文章中讀到他們天目所見師尊為我們承受業力和魔難的各種情形，歷歷在目，就像我自己直接看到一樣。每當此時，我都忍不住流淚，不免就想：師尊在無償的為我承受多大的痛苦啊，卻又不讓我知道！

第一次閱讀「明慧」第七屆大陸網上法會的交流文章，就看到了同修描述的師尊為弟子承受魔難的情形：身陷魔窟的同修夢中看到師尊在空中顯現，由於為他承受而前額流出鮮血，師尊卻一言不發，只是用期待的目光望著他。同修一下醒來，發現自己已經滿眼是淚。後來這位同修正念闖出了邪惡的黑窩。看到此處，我的淚水也湧了出來，感歎不已。記得幾年前一位同修在文中說，自己在很不精進的狀態中，看到師尊因為替她承受罪業而身上被刺入一把劍，令她震驚而慚愧。讀著同修的敘述，我感覺好像師尊不是為同修而是在為我承受，自己卻又精進不夠，感激與愧疚翻湧如潮，從無聲流淚到失聲抽泣，渾身震顫，好大一會都無法平靜。這不是人表面上那種感性、膚淺的感動，而是一個得到師尊親自救度、正在溶於大法之中的生命，在看到師尊為自己的巨大付出之時，出自生命根本的震撼與感激，反應到這個身體表面便是這種雷同於人的表現，用人的語言卻完全無法表達。

師尊為我們的付出和承受是巨大而且經常的。有同修通過天目看到，集體煉功的時候，師尊的法身在為每一個在場的弟子不停的忙碌著：從弟子身上拿走業力，放入其中的卻是極其珍貴的高能量物質，師尊每次為我們拿走業力和敗物，都會滿手鮮血。當然多數同修是看不到的，對這一切絲毫不覺。事實上，與師尊為我們付出的一切相比，同修所能看到的想必也只不過是滄海一粟。即使這顯現出來的滄海一粟，也絕不是因為要我們對師恩心存感激，而是為了使我們這些無論是直接看到的還是間接得知的弟子都明白師尊救度我們的不易，從而增強正念，更加懂得珍惜宇宙歷史中這唯一的機緣，完成助師正法、救度眾生的使命。

以前有同修說「情」是一種物質，我也深有感悟。當我靜心思考「情」為何物時，我能真切的感受到它不是真我，它在我身體周圍形成一個場，是一種密度很大的物質，也有一定的能量。從法中我們知道，三界內人泡在情中，如同人浮於水裡，人是被動的被「情」帶動的，的確是這樣。當我神思清醒時，我能分清「情」和「真我」，只要我稍一動念，執著心起時，我感到馬上會被「情」帶動失去「真我」而不自知。

我悟到人是迷於世間的，「情」是為了維持這個迷而造的，當人因為愛恨得失而執著時，他就被「情」帶動了，心智紛亂，真我迷失。我體悟年輕人為愛癡狂時是失去理性的，當我努力地從這種狀態中擺脫出來，靜心思考這種癡迷的思想來源時，我發現它並不是真我發出的。「真我」是清靜無為的，那種癡狂的表現是執著心被情、觀念、思想業力等帶動後，主元神迷失了的表現。師父說：「人是靠主元神主宰著，主元神麻痺被觀念代替的時候，那麼就是你無條件投降了，生命被這些東西左右了。」《轉法輪卷二》

「情」是有能量的，作為一個修煉人，只有看透它，能分清它不是「真我」，勇猛精進，有堅純如金剛的意志才能克制它，修掉它，而作為一個常人面對情是無能為力的。

一天偶然聽到一句常人的歌詞「情波慾海」，我嚇得渾身一顫趕快跑開了。仔細想想這句詞真的是「情」「欲」的真實寫照啊，人在「情波慾海」中掙扎哪有不迷失的？在「情」的帶動下為了愛恨情仇無知的造業，生命一步步沉淪，而人還覺得對情愛的堅貞，執著是好事，不惜一切的追求，如不遇佛法三界內輪迴永無出頭之日！最終生命還可能被銷毀，執著於情真的太可怕！看透了情是什麼，我才明白師父說的三界險惡，這裡是反理，修煉人稍不注意放鬆自己，就會被情魔帶動毀於此地啊！